7 falacias sobre la regulaciĆ³n de la prostituciĆ³n Ā· Vol. II
- 26 feb
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El debate sobre la legalizaciĆ³n y normalizaciĆ³n del alquiler de mujeres para sexo estĆ” plagado de argumentos que se repiten como mantras y que, a fuerza de insistencia, parecen verdades incuestionables. Sin embargo, muchos de ellos no se sostienen ni lĆ³gica ni empĆricamente.
En este segundo volumen recopilamos siete falacias habitualesĀ sobre la regulaciĆ³n de la prostituciĆ³n, seƱalando quĆ© tipo de falacia esconden y por quĆ© no resisten un anĆ”lisis crĆtico desde los derechos humanos y el feminismo.
Ā”Empezamos!
Cada cual hace con su cuerpo lo que quiere.
Efectivamente, y en la prostituciĆ³n quien hace con tu cuerpo lo que quiere es el putero, maja, no tĆŗ.Ā
Al margen de lo obvio, aquĆ hay una falacia liberal de la falsa elecciĆ³n + individualismo metodolĆ³gico. Resumiendo:Ā la afirmaciĆ³nĀ presupone que la prostituciĆ³n es siempre una elecciĆ³n libre, autĆ³noma y descontextualizada, ignorando las condiciones materiales que estructuran esa ādecisiĆ³nā: pobreza, migraciĆ³n forzada, violencia previa, racismo, desigualdad de gĆ©nero y ausencia de alternativas reales.
El consentimiento no existe en el vacĆo: cuando una de las partes paga y la otra necesita sobrevivir, necesita droga, ha normalizado la cosificaciĆ³n, etc... no hablamos de libertad, sino de asimetrĆa de poder.
AmĆ©n de que una sociedad basada en valores mĆnimamente humanos ha de velar para que no se vulneren derechos en nombre del individualismo y āla libre voluntadā. No, nadie puede comprarte un riĆ±Ć³n āpor mucho que tĆŗ quierasā y nadie deberĆa poder alquilarte para sexo.
Si se regula, podrĆ”n denunciar violaciones sin que la policĆa las juzgue porque āforma parte de su trabajoā.
Falacia de la promesa institucional + contradicciĆ³n interna.Ā Ojo aquĆ, porque esta afirmaciĆ³n es internamente absurda: si el acceso sexual estĆ” comprado, ĀæcĆ³mo se delimita la violaciĆ³n?Ā En sistemas regulados, la violencia se redefine como āincidencia laboralā, y la credibilidad de las mujeres disminuye, no aumenta. De hecho:
Se les exige probar lĆmites previamente pactados
Se cuestiona si āentraba en el servicioā
Se normaliza la agresiĆ³n como riesgo del oficio
La regulaciĆ³n no elimina el juicio moral: lo institucionaliza.
Si se regula, las trabajadoras sexuales podrĆ”n tener bajas laborales por riesgos como sĆfilis o gonorrea.
Falacia de normalizaciĆ³n del daƱo + reducciĆ³n al absurdo.Ā Presentar enfermedades de transmisiĆ³n sexual como āriesgos laboralesā equivale a asumir que:
el daƱo es inevitable
el cuerpo femenino es una herramienta desgastable
la violencia se gestiona, no se evita.
NingĆŗn trabajo del SXXIĀ Ā requiere asumir infecciones como parte estructural del empleo.Ā Es mĆ”s, los protocolos de higiene y protecciĆ³n al respecto son cada vez mĆ”s estrictos para que los contaminantes no daƱen a las personas: guantes, mascarillas, EPIS, etc...
Este argumento no protege a las mujeres: naturaliza su daƱo y convierte la agresiĆ³n masculina en coste productivo.
Si se regula, se acaba con el proxenetismo.
Ā”Claro! Ā”Porque los proxenetas pasan a ser legalmente empresarios!Ā
En los paĆses regulacionistas existen legalmente las figuras de intermediarios, gerentes y dueƱos de prostibulos, que a menudo cobran a las mujeres alquileres y porcentajes por cada vez que son explotadas. AdemĆ”s aumenta la demanda, lo que multiplica la trata para abastecer al mercado. No, no se acaba con el proxenetismo, se profesionaliza el proxenetismo
Todo el mundo trabaja por necesidad, que las prostitutas trabajen por necesidad no es razĆ³n para no regular.
De todas las falacias sobre la regulaciĆ³n de la prostituciĆ³n, esta es una de las que mĆ”s me sorprende. ĀæEn serio hay tanta gente que no cae en que esto es una falsa analogĆa del tamaƱo de La Giralda?
No toda forma de vida por necesidad es equivalente. La prostituciĆ³n no es un trabajo, noĀ Ā pone en alquiler fuerza de trabajo: alquila acceso sexual al cuerpo. Es esclavitud pura y dura, en la que las mujeres son productos puestos en alquiler por horas.
La diferencia es cualitativa, no moral:
no implica integridad fĆsica comparable
no exige disponibilidad sexual
no legitima el uso del cuerpo como mercancĆa
Compararla con un trabajo e insistir que lo es borra la violencia sexual como categorĆa especĆfica.
Si se regula, habrĆ” menos violaciones; si la prostituciĆ³n no existiera, habrĆa muchas mĆ”s.
Falacia del miedo + justificaciĆ³n preventiva de la violencia.
Este argumento sostiene que los hombres necesitan violar y que la prostituciĆ³n funciona como vĆ”lvula de escape.Ā Es profundamente misĆ³gino, ya que presenta la violencia masculina como inevitable y la convierte en un problema de gestiĆ³n femenina. No hay evidencia de que la prostituciĆ³n reduzca las violaciones. SĆ la hay de que:
refuerza la idea de que el acceso sexual puede comprarse
nos deshumaniza a las mujeres
normaliza la coerciĆ³n
Esta creencia, ademĆ”s, nos divide a las mujeres en dos categorĆas: ālibresā y āviolables por horasā.Ā ĀæQueremos eso?
Hay que regular para que las mujeres que quieren hacerlo tengan derechos.
Falacia del falso dilema + falacia del mal menor.Ā
ĀæPor quĆ©? Se plantean solo dos opciones: regular vs dejar a las mujeres sin derechos. Esto oculta deliberadamente una tercera vĆa: abolir la prostituciĆ³n garantizando derechos fuera del sistema prostitucional (vivienda, papeles, empleo, protecciĆ³n social).
AdemĆ”s, confunde derechos ālaboralesā, dentro de una realidad de explotaciĆ³nhumana en el que las personas se alquilan, con derechos humanos (contrarios a esa realidad, obviamente). Regular no amplĆa derechos, al revĆ©s: institucionaliza una forma de violencia sexual y la legitima como trabajo (aquĆ los proxenetas se convierten legalmente en āempresariosā y los hombres que alquilan mujeres pasan a ser āclientesā aceptados socialmente como tales). AdemĆ”s, en los paĆses regulacionistas, la mayorĆa de mujeres siguen fuera del sistema. Estado reguilacionista protege al mercado sexual, no a las mujeres.
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